Los ojos en Cristo

Muchos piensan que el calvinismo viene del reformador Calvino, pero las doctrinas que sostiene el calvinismo basadas en la Palabra vienen de mucho antes. El debate sobre las posturas calvinistas y arminianas viene desde el tiempo de Pelagio y Agustín de Hipona con su debate sobre el libre albedrío. Hoy, para empezar esta serie sobre el calvinismo veremos de donde surgieron estas doctrinas. En el blog anterior vimos como ya desde el siglo IV se debatía sobre si existía el libre albedrío o no, y si bien hoy en día el debate entre el arminianismo y el calvinismo es entre si Cristo murió por todos o sólo por sus escogidos, inicialmente el debate no fue por eso. Pelagio afirmaba que el pecado de Adán sólo lo afectó a él, que todas las personas nacen buenas, con su libre albedrío intacto, pero que por la influencia externa peca. Sin embargo, Agustín se opuso a esta doctrina afirmando que el pecado nos afectó a todos, que tenemos una naturaleza caída desde Génesis 3 y nacemos en pecado,

Desde los días de Agustín de Hipona en el siglo IV, hasta la actualidad, entre los cristianos existió el debate entre si las personas tenemos libre albedrío o no. Hoy vamos a ver un poco más sobre el tema con una mirada bíblica. Primero, ¿a qué nos referimos como libre albedrío? El diccionario dice lo siguiente: "El libre albedrío es la potestad que el ser humano tiene de obrar según considere y elija. Esto significa que las personas tienen naturalmente libertad para tomar sus propias decisiones, sin estar sujetos a presiones, necesidades o limitaciones." En inglés se le dice free will o libre voluntad, haciendo referencia a que uno tiene la voluntad de elegir lo que uno quiera. Ahora, cuando vamos a la Biblia, las palabras libre albedrío no aparecen, pero no por eso significa que no exista; la palabra Trinidad no está en la Biblia pero no podemos negar la existencia, y de hecho la vemos una y otra vez en la Palabra. En el caso del libre albedrío, la Palabra también habl

Una de las preguntas más frecuentes es ¿Qué es el evangelio? Si bien sabemos lo que representa la palabra (Qué Dios se hizo carne para librarnos de la esclavitud del pecado), ¿Sabemos lo que significa en sí la palabra evangelio? Hoy quiero que la analicemos en profundidad. La palabra en el griego original es la palabra "euanguélion" y creo que la mayoría sabe que la traducción a esta palabra es buenas nuevas o, de una forma más actual, buenas noticias. Pero ¿a qué se refieren estas buenas noticias? Si bien la primera vez que se usa en el Nuevo Testamento es en Mateo 4:23, en la Septuaginta (la traducción al griego del Antiguo Testamento) se usa repetidas veces. Cuando leemos en el Antiguo Testamento en nuestra traducción al español las palabras buenas nuevas, en la Septuaginta se está utilizando esta misma palabra, euanguélion. La primera vez que leemos "buenas nuevas" en el Antiguo Testamento es en 1° Samuel 31:9. En este pasaje es donde Saúl se suicida ante

Hoy llegamos al final de los 5 pilares de la sana doctrina que desarrollaron los reformadores del siglo XVI: Las 5 Solas. En este blog veremos lo que es Soli Deo Gloria, o sólo a Dios la gloria. " Porque de Él, y por Él, y para Él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén. " Romanos 11:36 Hay dos perspectivas desde las que veremos esta sola. Primero la que pensaron los reformadores, que es la perspectiva hacia la salvación; y segundo una perspectiva general. Primero debemos definir lo que es la gloria. La gloria de Dios en el Antiguo Testamento se refería a la manifestación de Dios. Con lo cual si la gloria es su manifestación, es entendible que toda deba ser para Él. A su vez la palabra gloria es similar a la palabra honor en el original. Teniendo estos dos conceptos podemos decir que la gloria es el reflejo con honor de lo que Él es, al dar nosotros gloria a Dios, lo que estamos diciendo es que todo el honor es de Él porque Dios se manifestó en

Continuamos viendo los 5 pilares de la sana doctrina que desarrollaron los reformadores del siglo XVI: Las 5 Solas. Hoy veremos Solus Christus, o sólo Cristo, que si bien la salvación la recibimos por gracia por medio de la fe, esta se obtuvo sólo por los méritos de Cristo. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre," 1° Timoteo 2:5 Esta sola es una refutación muy directa hacia la postura católica y su imagen de María. Ven la obra de Cristo como insuficiente al sumar a María como mediadora también. Esta visión de María fue implementada por el papa León XIII en su escrito Magnae Dei Matris, con lo cual no es bíblica, sino que la tienen por tradición. Y no contentos con esto, el catolicismo ha sumado también la intercesión de los santos por las personas. 1° Timoteo 2:5 refuta esto a la perfección, ya que Cristo es el único Mediador entre Dios y los hombres. Cristo es el Mediador, no sólo por su muerte en la cruz, sino que al